No hace falta combatir la jaula, basta con aprender a volar dentro de ella, para darse cuenta de que nunca se estuvo dentro.
Umbral
Algunas épocas se desvanecen en silencio, como una lengua que cesa de hablarse sin que nadie la declare muerta. Otras sienten el crujido de sus fundamentos antes de derrumbarse. La nuestra pertenece a estas últimas.
Vivimos un tiempo donde el mundo ha comenzado a funcionar sin nuestra intervención directa. La inteligencia artificial no constituye una herramienta adicional ni una invención equivalente al vapor o la electricidad. Su surgimiento revela que el pensamiento —al menos en su forma práctica— ha dejado de ser un monopolio humano.
Hasta ahora la existencia humana se organizó en torno a la urgencia. El arte, la filosofía y la ciencia giraban en torno a la supervivencia. Pensar representaba un lujo extraído al esfuerzo del cuerpo. Hoy esa gravedad se atenúa. La resolución de problemas se acelera hasta lo impersonal. La máquina calcula sin fatiga. Optimiza sin deseo. Decide sin angustia. Al hacerlo, nos desplaza del engranaje central.
Se trata de una expulsión funcional. El cálculo ya no nos pertenece. La previsión tampoco. La organización de la existencia está pasando a ser competencia de sistemas. El pensamiento instrumental —aquel que nos definió como especie dominante— se ha externalizado.
Nos encontramos ante el umbral de una vida que ya no se estructura en torno a la utilidad y que nos lleva a la pregunta: ¿qué es el ser humano cuando deja de ser útil?
Nuestra identidad se construyó alrededor de la función. Fuimos cazadores, obreros, especialistas. El pensador moderno se definió por su capacidad de explicar el mundo para dominarlo. El conocimiento siempre fue una forma de poder. El poder siempre fue una respuesta al miedo. Pero, ¿qué sucede cuando el mundo se explica sin nuestra participación? ¿Qué sucede cuando la estructura del cosmos se modela mediante entidades que no sienten, no temen y no desean?
Lo que muere es una forma específica de existir. Hasta ahora ha prevalecido la creencia de que comprender equivalía a poseer; la modernidad transformó esa idea en dogma y la técnica le otorgó eficacia. La inteligencia artificial representa la culminación de ese proyecto y, al alcanzar esa meta, hace de dicha facultad innecesaria para el ser humano.
Al cesar la supervivencia como eje organizador de la vida, el resultado inmediato es el vacío. Se trata de un vacío que se resiste a ser colmado por la información o por los placeres superficiales, pues el placer carente de horizonte es insoportable.
Hasta ahora prevalecían imperativos como la necesidad de sobrevivir o de resolver problemas. Hoy esas frases pierden peso; aunque permanecen, carecen de la fuerza necesaria para justificar la existencia entera. Existe la posibilidad de que la historia humana, más allá de buscar la acumulación de objetos o conocimiento, tuviera como fin alcanzar precisamente ese momento: la llegada a un mundo que funciona de manera autónoma y que nos sitúa ante la obligación de preguntarnos el sentido de permanecer en él.
Este tiempo liberado constituye una prueba en lugar de un regalo. Existe el riesgo de engendrar una humanidad anestesiada y espiritualmente infantilizada; un “último hombre” que se encuentra satisfecho y, a la vez, vacío. Por otro lado, esta apertura, lejos de las exigencias de la supervivencia, permite la posibilidad de una vida definida enteramente por el sentido habitado. El desenlace se mantiene ajeno a la máquina. El resultado final depende de la capacidad del ser humano para habitar el mundo cuando su presencia ya no es obligatoria para garantizar la existencia.
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